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Identidad y diferencia / coordinado por Jaime Labastida, Violeta Aréchiga

Colaborador(es): Tipo de material: TextoTextoIdioma: Español Series Asociación Filosófica de MéxicoProductor: México : Distribuidor: Siglo XXI, Fecha de copyright: ©2010Edición: primera ediciónDescripción: 3 volumen : ilustraciones ; 23 x 16 cmTipo de contenido:
  • rdamedia
Tipo de medio:
  • sin medio
Tipo de soporte:
  • volumen
ISBN:
  • 9786070302206 (obra completa)
  • 9786070302299 (v.1)
  • 9786070302305 (v.2)
  • 9786070302312 (v.3)
Tema(s): Clasificación LoC:
  • BD 236 I34 2010
Contenidos:
Contenido: Vol. 1 .- La política y la cultura-- Vol. 2 .- El pasado y el presente --Vol. 3 .- La filosofía y la ciencia.
Tema: El XIV Congreso Internacional de Filosofía tuvo como tema general el problema que se suscita entre la identidad y la diferencia, entre lo Uno y lo Otro, entre el Uno y el Otro. la identidad es uno de los principios lógicos (y ontológicos) supremos: el ser es, o si se prefiere decirlo de otra manera, toda cosa es idéntica a sí misma: A=A. Pero si toda cosa es idéntica a sí misma, esto quiere decir que toda cosa se hallaría en imposibilidad (lógica, metafísica) de cambio ha de permanecer igual y fiel a ella misma, sin alteración (y, desde luego, sin alteridad) posible. Leibniz, sin abandonar el principio de identidad, sostuvo el principio contrario, el principio de los discernibles, gracias al cual lo Uno se hizo múltiple y se estableció el principio de la relación: lo uno entro en contacto con lo otro. Mientas el principio lógico (y ontológico) de identidad, que debe mantenerse como principio, lleva a la inmovilidad y pone el acento en el pasado (o, en de los casos, en el presente), el principio de los indiscernibles conduce al futuro, a la relación con el otro.
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Incluye bibliografía al final de cada capítulo.

Contenido: Vol. 1 .- La política y la cultura-- Vol. 2 .- El pasado y el presente --Vol. 3 .- La filosofía y la ciencia.

El XIV Congreso Internacional de Filosofía tuvo como tema general el problema que se suscita entre la identidad y la diferencia, entre lo Uno y lo Otro, entre el Uno y el Otro. la identidad es uno de los principios lógicos (y ontológicos) supremos: el ser es, o si se prefiere decirlo de otra manera, toda cosa es idéntica a sí misma: A=A. Pero si toda cosa es idéntica a sí misma, esto quiere decir que toda cosa se hallaría en imposibilidad (lógica, metafísica) de cambio ha de permanecer igual y fiel a ella misma, sin alteración (y, desde luego, sin alteridad) posible. Leibniz, sin abandonar el principio de identidad, sostuvo el principio contrario, el principio de los discernibles, gracias al cual lo Uno se hizo múltiple y se estableció el principio de la relación: lo uno entro en contacto con lo otro. Mientas el principio lógico (y ontológico) de identidad, que debe mantenerse como principio, lleva a la inmovilidad y pone el acento en el pasado (o, en de los casos, en el presente), el principio de los indiscernibles conduce al futuro, a la relación con el otro.

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